你觉得,静是什么?不是没有热情,也不是没有生趣。恰恰的,它是一种因能量充足而带来的稳定和放松。不轻易为外界所牵扰,静时安定踏实,动时,活泼有生机,一起用近一年半的时间,以写字、以静坐、以读书 ,理解和养成静定。
暄桐线上直播书法课的几个关键词
「静定的滋养」的课程,就要开始了。
前四阶,经过了将近两年的时间,沿着篆隶真行草依次学来,到了这一程,会进入技术提升的阶段,并且通过仿作和形式训练,为将来的创作打下基础。
除此外,这次的学习重点,在于以精读《童蒙止观》为路径,理解、养成“静”。
如果说我们学写字,是为了助益自己的生活,那么“静”应该是其中最基础,也最有必要重视的一件事了。
这一次的课程,和这些有关:
秋假转瞬就过去,暄桐教室新课程已经筹备得满满当当,也邀林曦老师聊了聊将到来的一年的学习,记录分享之余,真的已经十分期待了。
静给生活的好处
为什么“静”需要训练
“保姆级”静坐教材《童蒙止观》
1.前四阶课程的名字,都是与书体有关的,第五阶,为什么叫《静定的滋养》呢?
每一次,同学们来到暄桐,第一节课,学到的不是写字,而是“戒、定、慧”的关系。
就是,如何用一种“自律精进”的原则培养出定力,定力如何产生稳定的动、静和智慧,这是暄桐的整个课程的核心逻辑,也就是说我们所说的“写字+”:写字、静坐等等,都是法门和途径,也就是那个所谓的“戒”——因为日常练习而形成的自律原则,我们的最终目的,不是说要写得多好,坐得多久,而是经由它们,带来由“戒”生“定”,由定“生”慧“这样一种人生品质的提升。
在暄桐前四阶的学习中,静坐,写字和读书是我们的三样日课,为大家打下了一个静坐的习惯,但是静坐究竟是什么,到底在静坐里能得到什么,如何面对静坐的不同阶段和可能遇到的问题,怎么衡量自己的进步,这些东西都还没有开始具体、系统地学习,在习惯形成之前就往深里走,是不可靠的。
就像写字一样,静坐也是一个系统性的学问,其中有一个庞杂和丰富的完备的世界,所以在这一阶里,写字之外,我们会以全世界第一本系统介绍静坐方法和止观的书,隋代的智顗大师的《童蒙止观》,来作为入门的教材,会用20节课的时间,精细地来讲读。
林曦水墨作品局部
2. “静”究竟是什么,为什么要专门去练习呢?
每一天,每个人需要一个时间来让自己安静下来,去沉淀,澄清。就像一杯浑的水,经过静置,才能沉淀,变得清澈。
但当我们提到静坐的时候,会容易有一种偏颇的认知,就是觉得要变成一个很没有活力,没有生趣,天天宅在家里的状态,屏蔽外界而得来一些清净,但其实那压根儿不是真正的“静”。
静是一种手段,让我们可以在动静之间,都有定力,就是说,无论哪种状态,都有一样的稳定性。若是只能在一种平稳的可以把控的状态下保持稳定,遇到复杂一些的情况就破功,陷入慌乱和焦灼,那样不叫有定力。就像台湾茶人解致璋老师所说,“完全融入当下的心是机警,敏锐而有活力的,有能力处理各种情况,做出恰到好处而自然的反应”。
静的状态是一种因为有能量所带来的真正的放松,非常敏锐,清澈。在现在的生活中,我们往往都处于浮躁中,很容易一放松就懈怠,一敏锐就紧张,但真正的放松,来自于一种“有余”的从容,就是处于各种状态的中心时,心里有余力,不会太紧绷,也不会陷入昏沉。我相信这种有力量,有活力的状态是每个人都希望的,能动能静,能应对各种情况,静下来的时候睡得很香很踏实,醒了后觉得能量充沛。
说起来很美好,但这种能力是需要训练的,好比当一个哑铃明显重于我们的负重能力时,人是不可能放松的,之所以可以自如地完成动作,是因为你的肌肉、力量已经足够可以负担这个重量了。心也是一样,我们需要像锻炼肌肉一样地去练习我们的心,当心的力量和稳定性足够时,应对种种,都会更加自然放松。
3.为什么会选择《童蒙止观》作为讲读的教材呢?
这一本书,我自己非常喜欢,一千四百多年前的一本著作,既有哲学的高度,同时是一本很好的静坐操作指南,并且不介入宗教信仰,只是非常朴实地告诉你,如果想要享受到这种心灵的滋养和安宁,你该怎么做。
正式静坐之前要做多少准备,这些准备每一个都是为了什么;应该以什么样的姿势,手往哪摆,呼吸该怎么数;呼吸的三个过程分别长什么样;有哪三个方法让自己能够快速地安静下来;会发生的几种情况,分别应该怎么处理,等等,都描述得无比清晰,完全就是一本古代的“保姆级”静坐教程。少有书像它那样把操作和技术都提炼出来,完整细致,这么条理清晰,事无巨细地梳理好,呈现给你。跟现代人的一些表述习惯比起来,真的是相当的恳切真诚,就是想要帮到你,然后用最简单的语言,最精炼的话把一件事情说清楚。(我觉得如果那个时候有“小红书”那样的平台,按照分享的专业和细致程度,智顗大师应该是一个最火的禅修静坐博主)
除了操作的层面,这本书里的核心,讲的“空有定慧”,“空”跟“有”,“定”跟“慧”之间的平衡。
这几个字,听上去好像有点陌生,和现在的生活没有什么关系,但深入了解,你会知道:
空指的是远见,是看到“没有”中的可能性的能力,而不惯性地受制于一种已有认知带给我们的局限
有是执行力,可以把从“空”中看到的东西实现出来
定是不受外界左右、打扰的稳定性
慧则是透彻的觉察力和敏锐度
这是两组看似相对,但其实是一体的状态关系——当有远见的时候我们才能不急,有执行力的时候才能安住在当下,踏实不虚,有稳定性有定力的时候,就不会轻易为外界所影响和裹挟,有敏锐度的时候,才更能觉察,知道重要的是什么。
我们需要处于这四角的中心,获得“空有定慧”的平衡,那是一种来自心灵深处,非常静定又自信的力量。
林曦水墨作品局部
4.一千年多前的古书,会乏味、难读吗?
我们所说乏味和难度,其实不是古文内容的问题,而是古代文本的这个门槛导致我们不能理解所带来的。
记得当时在暄桐课上读屠隆的《遵生八笺》序的时候,大家读得很好,还有同学背下来,为什么可以这样呢,因为真正理解了后,能贯通,能共鸣,就会产生一种很深的连接,和死记硬背的勉强为之,是两个概念。
以往上过课的同学都发现,一段古文,我陪着大家读过讲过,其实一点都不乏味难读,常常都有想要击掌的印心和赞叹,所以我自己也立志做个转译古文的小小搬运工,希望把这些能特别令人受益的内容,用更当下、易懂的方式传送给大家。
林曦老师在线上课讲古文时,曾以《遵生八笺》序为例,做了一份读书笔记,与同学分享读书心得
5.具体在生活中,静定能带来什么样的好处呢?
在暄桐教室,前四阶里,静坐都是日课,会听到很多同学都说,没有想到静坐会帮助自己这么多,很多身体的问题,比如说睡眠不好,精神紧张,都能够得到缓解。但这些其实只是静坐的副产品,最终我们指向的是一种,因为智慧洞见而带来的生命品质的提升。
如果未经训练,我们跟自己的心神、思维,是完全粘滞在一起的,静坐便是通过一种有效的训练,使得自己可以和自己的思维产生一定的距离,有距离的时候,就能产生观察,有观察的时候,就不会彻底被自己的情绪控制,然后产生消耗和负面效应了。我们说旁观者清,就是因为旁观者跟事情有距离,不粘连,可以处在比较冷静、客观的角度中。所以静坐其实是帮助我们产生一种与自我之间的距离。现代心理学上得出的一个最简单的结论,人不止有一个自我,人的自我是多重的,但是我们往往偏执地认为某一个才是真实的,就像一颗钻石是复合的,多面的,才能这么好看,我们也需要有足够的能力,能够在每一个面向中,自然地在各个角色中游走,呈现这个角色应该有的状态。
当一个老师,就好好做一个老师,当一个妈妈,就好好做一个妈妈,当一个学生时,就是一个好学生,能够轻松地从各个角色里面尽情尽力,也可以轻松扯脱出来,就像能从钻石的每一个面里去闪耀光彩,它们也彼此交映一样,这个状态,对于当下的我们而言,就是要练习静定的原因。
在不同的身份与角色里,都有相应的状态
6.写字的静和静坐的静,是一样吗?
写字时的静,要相对容易一些,因为有一个关注的客体,借助了一些外力,可以经由它去聚焦。
静坐的时候,是更不需要一件工具来帮助,先从关注自己的呼吸,再到自己的心念(也就是从所谓的天台宗到禅宗的这么一个过渡)其实是更难一点的。
但两者之间,本质相同,苏东坡说,作字要手熟,则神气完熟而有余,于静坐中,自是一乐。写字和禅坐,一直就是一体的,可以理解为在同一个修养体系里的不同的层次。
写字与静坐的童子(水墨作品来自林曦)
典籍阅读,洞见身心修养的原则
与自己,与自然好好相处
可爱的生活
1、 在以身心修养为核心的典籍阅读部分,有怎样的考量和学习重点呢?
《黄帝内经》其实就是关于任何自然,以及自己、和生活如何和谐相处的百科全书,《阴符经》,包括霍金的《大设计》,也是关于世界运作模式的洞见。了解它们,对我们如何对待自己,处理生活,会有很大的启发。
我们现在很容易提到养生这个概念,我觉得,养生的核心,可以从这个词本身去理解,一个是养,一个是生活。
养的是什么呢,是一种“生机”,会发现,有的时候养生会进入一个误区,要么就是仅仅关注在吃点什么喝点什么上,要么就变成一切由“不”字开头,我开玩笑说,养生养坏了,就变成只有两件事情不能做:这也不能做,那也不能做。这样会慢慢进入到一种能量非常低落的状态里,感觉自己被绑起来,缺乏活力和生趣,但养生实际上是为我们松绑的,在于解决焦虑,让人能够处于一种平衡的状态中,有生活的能量和活力。
生活的习惯本身塑造了我们,从饮食起居,到思维习惯,很多我们可能意识不到的东西,都在造就着我们的身心的状况。
所以养生这个概念,和我们通常认为的看病不同,它不是应用医疗手段去解决紧急的问题,而是用我们的生活作息,用生活本身来好好保养自己的身体,让它处于一种良性的运转模式中,身心一体,中医哲学往往都是用这个角度来看待生命的。并且养生也不是一些招儿,方法是相对而言的,每个人特质不同,情况不同,如果对自我没有一个很清晰的认识,很难有一个正确的判断。
五阶课程,将和林曦老师一起选读《黄帝内经》
书写的进阶
创作的必经之路
找到自己的风格,古人的助力
林曦老师在暄桐课上为教学手写的书法学习《临帖出入次第地图》,中间涉及到书法学习每个阶段的步骤
1.课程的前四阶,走完了一遍篆隶真行草,第五阶的书法学习上,碑帖的选择是怎样考量的呢?
前四阶的学习,在于建立对书法的一个全面的认识,我们结合书法史,对于篆隶真行草进行依次的了解和实践,近两年的学习之后,可以说建立了一种结构性的认识,但对于技术的提升,以及更精到、更进一步的部分,还有很多的东西值得去进展。
就像曾国藩的那一句“凡天下庶事百技,皆先定立规模,后求精熟”,比如在把字临得比较准确,比较实之后,我们就需要去体会和实现“虚实相生”,去要求一种气息,节奏上的准确,再往后,便会去追求更精微、细致的部分。我们常说写字是一生的事,也是因为这一路上,我们都会在不同的阶段,得到相应的映照和长进。
第五阶,我们还是会以篆隶真行草作为每一个单元来进行进阶,碑帖的选择上有难度的提升,或是有一些不适合初学阶段的碑帖,比如《多宝塔碑》,对于初学者来说,有些太难,但对于有基础的人来说,对楷书点画精致程度的提升非常有效。
碑帖的选择,很像营养的搭配,初学的时候,我们会选择经典里的A类帖,那些最具有共性营养的帖,比如《集字圣教序》,《峄山刻石》,《灵飞经》等等,古往今来大家都练过它,而且都在里面得到了很多的养分和进益。但在提升的时候,需要选择那些B类帖——可能不是最有名、普及度最高的,但是往专业性更近了一步。到真正要开始创作,形成自己面貌的时候,往往需要看一看C类帖,去看看那些更富有风格的作品,是如何来表达的。这个次第,我们也会在整个课程的周期里去实践。
五阶课程所学习的碑帖
2. 这一阶,会有背临、仿作和形式训练的内容,这个过程有什么意义呢?
我们写字,如果说有一个就所写的字本身的目标来说,应该就是希望有一天,可以进行独立的创作。其实哪个阶段都可以开始尝试自己的创作,但如何能够更有方法、更顺利和更可以持续,不变成胡乱或是仅仅基于一时兴起的涂画,是我们需要去思考的。
从临摹到创作,并不是一个突然一下的转化,就像很多写字的人,一辈子临摹,也有进益和乐趣,但离了帖,就不会写了,这也是很多书法训练都会遇到的问题。因为临摹和创作之间,还有一个背临和仿作的阶段——从完全依附古人,到慢慢脱离开一点距离,需要很细致的训练安排,需要一些拆分难度的策略和次第。这个阶段,就好像从完全柱拐到放掉一根拐棍,加上自己的一条腿,适应一阵之后,再尝试用上另一条腿一样,得有一个过渡和辅助的过程。
背临是可以离开帖来写帖,意味着这个帖里的功夫已经真正长在了手上,可以自如地运用,仿作则是某一种书体或字体的风格为参照,开始独立书写,比如用颜真卿的风格写一首古诗,用赵孟頫的小楷写一段话,按照它们的章法,它细我细,它胖我胖,由此呈现出一个整体的颜真卿、赵孟頫的面貌气象来。仿作也是背临的一种衍生,好处是,当我们有一个范围和标准的时候,不至于头脑空白,操作性和实现程度便高了很多,是创作的路上,可以迈出的靠谱的第一步。
以及在形式训练阶段,会针对不同的传统创作形式,条屏,斗方,对联,扇面,匾额,册页,手卷等来尝试创作,比如对联,可以把所有经典的不同书体的对联,名家的对联拿到一起做分析,借鉴、取法。
五阶将学习的七种创作形式
如果说,前四阶的学习,是以一种无我的态度去面对经典的临摹,当来到创作阶段的时候,面对的一个问题,就是从各家所长中如何取舍,长出自己的风格来。但我们需要明确一点,就是这样的取舍,无法孤立地天然地就存在,本质上是建立在一种全面的认知上的,有一点像独立表达,所有的语言都是从倾听开始的,一个耳朵不好的人,说话很难好,很多哑的人,原因都不在于他的嗓子有问题,而是耳朵不能听,无从模仿和效法。
所以先用心倾听,去背临、仿作,如同倾听富有经验和智慧的人和他们的来路,才能找到一种合适自己的语言表达。这一点,其实真的不仅仅适用于写字或是古典艺术的学习,生活中也是同理,我们总是太不愿意听别人讲什么,而急迫地表达自己的态度和意见,但其实"听"比"说"要更重要,越是全心全意地倾听,越能吸收养分,接收到更全面的信息,也就知道自己该如何四两拨千斤,有所重点和方法地进行表达了。
林曦老师临《兰亭序》
林曦老师临习的小楷作品
林曦老师手书的暄桐教室校歌《笔墨是小舟》歌词
线上课同学在老师指导下,以草书书写的暄桐校歌《笔墨是小舟》歌词
3.《静定的滋养》之后还会有第六阶吗?
当然还有,整个《从书法之美到生活之美》的课程的完整结构,就是一个“戒定慧”的系统,我们说写字,静坐,读书是教室的三个核心,写字作为线索,《静定的滋养》关于静,到了下一阶,不难猜,就是读书了。
除了广泛的阅读外,最重要的还是对传统经典的解读,比如把《论语》《老子》《金刚经》这些典籍,做一个系统的导读,在书法上,重点会在创作上,五体书的修养之后,从一定程度的广博到专精,我们就可以选择一个方向去精深,试着往金字塔的那个尖峰上去长了。
我很期待和大家一起去往那个方向,也引用乔布斯的一句话,过程就是礼物,我们不急不急,一步步学,一步步品尝和体味。
《静定的滋养》,课上见。
老师曾经在课上讲到关于暄桐的“戒、定、慧”系统,以及写字、静坐、读书之间的关系,通过戒、定的原则,如稳定发光的蜡烛一样,滋长凝聚能量,也照见真相的智慧
静
是一种因为有能量而带来的真正的放松
一起学着安静下来
建立内在的不被打扰的静定空间
写字,读书,静坐
都是最好的法门
关于《静定的滋养》课程
你可能想问的一些问题:
报 名
【课程名称】
《从书法之美到生活之美——林曦老师的书法课直播课》之「静定的滋养」(第五阶进阶课)
【学 费】
《静定的滋养》的学费为9840元,共30节课
【上课形式】
采用直播的形式。
每次课有一小时的课程讲授和二十分钟左右的作业点评和互动答疑。
课程视频不提供下载,每次课程直播后的14天内可无限次观看和复习当次的课程,逾期则无法再回看。
下载课程其他相关资料和查看课程话题区的截止日期为2021年5月26日,不含课程视频本身。
【报名时间】
2019年10月22日-2019年11月25日
【开课时间】
2019年11月20日
【上课时间】
隔周的周三晚八点上课
【关于课程内容安排】
* 如因特殊情况需更改上课时间,会提前告知大家
关 于 线 上 写 字 课 的 更 多 事
暄桐教室的线上直播课程是专门为零基础的成年人精心设计的教学系统,课程设置有非常细致的教授与示范环节,也有系统的训练方法和针对不同书写问题的对治方式。
专为教授书写设计了镜头画面,有4个机位和多种景别可以选择和转换,从格局排布到笔势细节,都有清晰细致的呈现。除了直播教学、在线点评、与老师的线上互动以及批阅作业的助教师姐团,教室还设有一套督促和帮助学习的支持系统,会提供详细的练习方法来帮助和督促课后的作业与实践,并随着课程的进程,持续分享示范视频与问题答疑。
亦有同学群与线上社区,同学间可以彼此切磋激励,分享生活与爱好。结识投契的伙伴。有相同质地的同好一路相伴,是美好又幸运的事。
关于暄桐教室
暄桐是一间书法教室,旨在以书法为起点,以中式传统文人的审美为土壤,推崇非功利的学习态度,亲近中国传统之美,以实践和所得,滋养当下生活。在暄桐,写字是一种生活,学习的理念是“写字+”,师生共同以书法为入口,深入传统文化与艺术的种种乐趣,探索着心手相应,知行合一的可能。在一遍一遍与古人最直接的揣摩与交流中,学会教养、风骨、耐心和趣味,借力传统的智慧,使书法之美反哺生活,滋养有趣也自在的当下。2011年创立以来,八年积累后,首次以线上直播课程的形式,跨越时空限制,与大家分享。
关于林曦
林曦,水墨画家,1983年生于重庆,暄桐教室的创办人与主讲老师。
从兴趣出发,林曦于2011年创办暄桐教室,课程包括书法、绘画、中医、静坐、经典阅读等内容,受到很多的喜欢。至2019年已累积了700节课,近1900余学时的教学经验,经历了从写下书法的第一笔到篆隶楷行草的完整书写教学的过程,为许多热爱传统文化的同好提供了系统学习和实践的可能。
